(296-301) Kisah Anak Laki-laki Penebang Kayu

Dhammapada 

• BAB XXI. PAKINNAKA VAGGA - Bunga Rampai

  (296) Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam mereka selalu merenungkan sifat-sifat mulia Sang Buddha dengan penuh kesadaran. 

  (297) Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam mereka selalu merenungkan sifat-sifat mulia Dhamma dengan penuh kesadaran. 

  (298) Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam mereka selalu merenungkan sifat-sifat mulia Sangha dengan penuh kesadaran. 

  (299) Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam mereka selalu merenungkan sifat-sifat badan jasmani dengan penuh kesadaran. 

  (300) Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam mereka bergembira dalam keadaan bebas dari kekejaman. 

  (301) Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam mereka bergembira dalam ketentraman samadhi.

  
  

  Dhammapada Atthakatha :   

  
  

  (296-301) Kisah Anak Laki-laki Penebang Kayu

  
  

  Suatu ketika di Rajagaha, seorang penebang kayu pergi ke dalam hutan dengan anak laki-lakinya untuk mencari kayu. Waktu kembali ke rumah pada sore hari, mereka berhenti dekat suatu pemakaman untuk makan. Mereka juga melepaskan kuk dari dua lembu jantannya sehingga lembu-lembu bisa merumput di sekitar tempat itu. Tetapi kedua lembu jantan pergi tanpa mereka sadari. Segera setelah mereka sadar bahwa dua ekor lembunya telah hilang, penebang kayu pergi mencarinya, meninggalkan anaknya dengan kereta berisi kayu bakar. Sang ayah memasuki kota, mencari lembunya. Ketika ia kembali pada anaknya, ternyata ia sudah terlambat, gerbang kota sudah ditutup. Karena itu anak laki-lakinya terpaksa tidur sendiri di bawah kereta.

  
  

  Anak laki-laki penebang kayu itu, meskipun usianya muda, selalu penuh kesadaran dan mempunyai kebiasaan merenungkan sifat-sifat mulia Sang Buddha.

  
  

  Malam itu dua yakkha datang untuk menakut-nakuti dan mencelakainya. Ketika salah satu yakkha menarik kaki anak laki-laki itu, ia berteriak, "Saya menghormat kepada Sang Buddha!" (Namo Buddhassa).

  
  

  Mendengar kata-kata dari anak itu, yakkha-yakkha menjadi ketakutan dan juga merasa harus melindungi anak itu. Maka salah satu dari kedua yakkha itu tetap berada di dekat anak itu, menjaganya dari semua bahaya. Yakkha lainnya pergi ke istana raja dan membawa nampan berisi makanan Raja Bimbisara. Kedua yakkha memberi makan kepada anak itu bagaikan anaknya sendiri. Di istana raja, yakkha meninggalkan pesan tertulis perihal nampan makanan istana, dan pesan ini hanya dapat terlihat oleh sang Raja.

  
  

  Pada pagi hari, pelayan Raja menemukan bahwa nampan makanan istana telah hilang, mereka sangat bersusah hati dan ketakutan. Raja menemukan pesan yang ditinggalkan oleh yakkha dan memberi tahu para pelayan di mana harus mencari nampan itu. Mereka menemukan nampan makanan istana di antara kayu bakar di dalam kereta. Mereka juga menemukan anak laki-laki yang masih tidur di bawah kereta. Ketika ditanya, anak itu menjawab bahwa orangtuanya datang kepadanya untuk memberi makan pada malam hari dan ia tidur pulas tanpa takut setelah memakan makanannya. Anak itu hanya mengetahui sampai di situ, tidak lebih.

  
  

  Raja memanggil orang tua anak itu, dan membawa anak itu beserta orang tuanya menghadap Sang Buddha. Raja pada waktu itu telah mendengar bahwa anak tersebut selalu penuh perhatian merenungkan sifat-sifat mulia Sang Buddha dan juga ia telah meneriakkan “Namo Buddhassa”, ketika yakkha menarik kakinya di malam hari.

  
  

  Raja bertanya kepada Sang Buddha, "Apakah penuh perhatian terhadap sifat-sifat mulia Sang Buddha adalah satu-satunya Dhamma yang dapat memberi perlindungan kepada seseorang terhadap kemalangan dan mara bahaya, ataukah penuh perhatian terhadap sifat-sifat mulia Dhamma sama manfaat dan kuatnya?"

  
  

  Sang Buddha menanggapi, "O Raja, siswaKu! Terdapat enam hal, apabila penuh perhatian terhadapnya akan merupakan perlindungan yang baik mengatasi kemalangan dan mara-bahaya."

  
  

  Kemudian Sang Buddha membabarkan syair berikut :

  
  

  "Suppabuddhaṃ pabujjhanti sadā Gotamasāvakā

  yesaṃ divā ca ratto ca niccaṃ Buddhagatā sati.

  
  

  suppabuddhaṃ pabujjhanti sadā Gotamasāvakā

  yesaṃ divā ca ratto ca niccaṃ Dhammagatā sati.

  
  

  suppabuddhaṃ pabujjhanti sadā Gotamasāvakā

  yesaṃ divā ca ratto ca niccaṃ Saṃghagatā sati

  
  

  suppabuddhaṃ pabujjhanti sadā Gotamasāvakā

  yesaṃ divā ca ratto ca niccaṃ kayagatā sati

  
  

  suppabuddhaṃ pabujjhanti sadā Gotamasāvakā

  yesaṃ divā ca ratto ca niccaṃ ahiṃsāya rato mano.

  
  

  suppabuddhaṃ pabujjhanti sadā Gotamasāvakā

  yesaṃ divā ca ratto ca niccaṃ bhāvanāya rato mano"

  
  

  Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam

  mereka selalu merenungkan sifat-sifat mulia Sang Buddha dengan penuh kesadaran.

  
  

  Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam

  mereka selalu merenungkan sifat-sifat mulia Dhamma dengan penuh kesadaran.

  
  

  Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam

  mereka selalu merenungkan sifat-sifat mulia Sangha dengan penuh kesadaran.

  
  

  Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam

  mereka selalu merenungkan sifat-sifat badan jasmani dengan penuh kesadaran.

  
  

  Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam

  mereka bergembira dalam keadaan bebas dari kekejaman.

  
  

  Para siswa Gotama telah bangun dengan baik dan selalu sadar, sepanjang siang dan malam

  mereka bergembira dalam ketentraman samadhi.

  
  

  
  

  Pada saat khotbah Dhamma berakhir, anak itu beserta kedua orang tuanya mencapai tingkat kesucian sotapatti. Belakangan, mereka bergabung dalam Pasamuan Bhikkhu (Sangha) dan akhirnya mencapai tingkat kesucian arahat.

  
  

  
  

  ---------------

  Notes :

  
  

  Perenungan terhadap Buddha (Buddhanussati) biasanya selalu dibaca sewaktu kebaktian di vihara. Syairnya sebagai berikut.

  
  

  Itipi so Bhagavā; Arahaṃ Sammāsambuddho

  Vijjācaraṇa sampanno

  Sugato lokavidū

  Anuttaro purisadammasārathi

  Satthā devamanussānaṃ

  Buddho Bhagavā'ti.

  
  

  Terjemahannya berikut ini :

  
  

  Demikianlah sesungguhnya Sang Bhagavā:

  Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna

  Yang Sempurna dalam pengetahuan dan tindak tanduknya

  Yang berbahagia, Pengenal semua alam.

  Pembimbing umat manusia yang tiada taranya

  Guru para dewa dan manusia.

  Seorang Buddha, Junjungan Yang Mulia.

  
  

  Kebanyakan umat hapal paritta jika sedang kebaktian bersama di vihara, tetapi kurang mengerti atau kurang ingat artinya karena merasa bahasa Pali sulit. Sebenarnya kata-kata bahasa Pali banyak yang mirip dengan bahasa Indonesia, hanya mungkin kita tidak menyadarinya.

  Berikut ini sekedar ‘jembatan keledai’ agar mempermudah untuk mengingat dan mengerti artinya.

  
  

  Araham -> Arahat

  Vijja = Vidya = pengetahuan. Carano -> cara ->cara bertingkah laku. Sampanno = sempurna.

  Sugato = berbahagia -> suga~> surga ->alam bahagia. Loka = alam.

  Anuttaro = tidak dapat diutarakan -> uttaro =diutarakan, anuttaro -> tiada taranya.

  Sattha = guru. Deva = dewa. Manussa = manusia.

  Bhagava = junjungan, yang mulia.

  
  

  Jika tidak dapat mengingat Buddha, masih bisa mencoba merenungkan Dhamma (Dhammanussati), jika masih tak bisa coba renungkan sifat-sifat Sangha (Sanghanussati).

  Gabungan ketiga perenungan ini terdapat dalam Dhajagga Sutta/Dhajagga Paritta, biasanya digunakan untuk perlindungan dan menghilangkan rasa takut.